凤鸣朝阳

 凤鸣朝阳

    从凤凰沟口入大黑山，沿公路北行，至凤凰沟北端；或自响水观南，翻过一个漫坡至坡顶，便可见一座古刹静卧山南，这便是辽南僧众静修之禅林––––朝阳寺了。
    朝阳寺，因其座落之地山明水秀、景色清幽，故明朝初建寺院时称它为明秀寺，到清朝雍正六年才改称朝阳寺。这座寺院在四围山峦屏障之中，负阴抱阳，冬无严寒，夏无酷暑，占尽地利，既是高僧参禅悟世之宝地，又是古城文人墨客吟诗作赋的好去处。
    寺院中部有一条溪流，静时似一条玉带，而每当雨后，山水挟着山石渲泻不停，撞在崖壁上，轰然作响，颇有几分霸气，然而，毕竟受到地形的约束，山石也磨平了棱角变得圆滑，深合佛家“三性”。
    平日寺院内风轻林静，常有鸟雀聚集，其中不乏几羽珍禽，和着经声佛号啾啾鸣叫。
    朝阳寺是大黑山的一处名胜，它最美、最有诗意的时候是在冬季。“朝阳霁雪”，曾使多少观光客留连忘返。雪后初晴赏朝阳寺，很有讲究，不可以先入寺院，而且要注意角度，不同位置有不同的效果，最好的地方是西南小山坡上。一眼望去，寺院层次分明而不杂乱无章，古风犹存而不矫揉造作，清幽典雅而不肃然阴森，如果伴以佛号梵音，更能使人领略到其中的韵味。
    朝阳寺依山而筑。整个寺院呈“V”字形，分为三进。第一道山门是极具民族风格的垂花门，门楣上有“朝阳古刹”匾额。平日游人香客出入侧门，遇有贵宾来访或重大法事，才洞开正门。入垂花门，扶栏缓下数十级石阶踏步时，可俯瞰整个内院至沟底。院内路分两条，一条西行通往“洗心亭”，一条北折进入二进院。
    “洗心亭”座落在绿树掩映之中。通体白色钟楼式建筑，寓意做人要心地纯洁。至近，一副“入座清风涤俗虑，凭栏山色豁襟胸”楹联跃入眼中。在此，闭目小憩，放松身心；在感叹人世沧桑之余，将自己融合于自然之中，颇有心得。
    谷底河上有一座石桥，状似法轮，故名“法轮桥”，有“法轮长转”之意。过罢桥，直面一座牌楼，此为二道山门。正面悬有书法大家启功先生题写的“朝阳寺”蓝地金字匾额，另一面则是中国佛教协会会长赵朴初老先生题写的“万德庄严”四字横额。
    二进院内的主体建筑是东西两栋禅房，为寺内僧众歇息之地。在东禅房之东，有一弦月状水潭，浮莲摇曳生香，锦鲤穿梭嬉戏。其后的崖壁上，两条泥塑黄龙威风凛凛，在崖间翻卷，似在蓄力待机而腾。故其潭名为“龙潭”。“龙潭”之东，伫立一尊高约十四米的杨枝观音塑像，她手持净瓶、杨枝，静观众生，使善男信女深信其具“大慈与一切众生乐，大悲拨一切众生苦”之法力。大佛开光是由安徽省政协常委、五台山百岁宫方丈慧庆大师主持，前来拜佛的香客近万人。
    在东西禅房之间，复上台阶，入第三道山门，便为第三进寺院了。中间是正殿––––大雄宝殿，东配殿是天后殿，西配殿为药王殿。大雄宝殿门口侍立着哼哈两位神将，皆体魄精壮，上身裸露，形态可畏。殿内庄严华丽，雕梁画栋，富丽堂皇，大殿正中供奉着佛祖释迦牟尼的神像，三面墙上的壁画记录着他出家、修炼、成佛的整个历程。左侧配祀骑狮子的文殊菩萨，右侧配祀骑白象的是普贤菩萨，地下立像左为阿难、右为迦叶。
    药王殿内供奉的是中国古代的五位神医。他们在人间时悬壶济世，为民驱病除痛，深得百姓敬爱。这五位神医按其生存时代序列如下：
    扁鹊，又名秦越人，战国时名医。他发明了传统中医的“望闻问切”四诊法，开辟了医治疾病的新里程，宋仁宗时被封为灵应侯。
    张仲景，汉代医学家。他倡导辩证治病原则，著有《伤寒杂病论》一书，世人沿用不辍。
    华佗，东汉医学家。精通内、外、妇、儿科，尤擅长外科。他发明了“麻沸散”，将麻醉运用到外科手术中，解除了病人的痛苦；他还发明了“五禽戏”，对锻炼身体，大有裨益。
    孙思邈，又号孙真人，唐代名医。他集多年临床经验著有《千金方》，是中华医学名著。
    李时珍，明代著名医药学家。他注重临床实践和经验总结，在研究前人医药成就的基础上，经二十七年，著成《本草纲目》，丰富了我国医药学宝库。
    天后殿内一片阴柔之美。神台上正中供奉着海神娘娘（天后），左祀眼光娘娘，右祀送子娘娘。这三位娘娘都是中国民间的传统神祗，在广大妇女崇拜的神祗中占重要地位。
    海神娘娘，又叫天后，南方人称她为“妈祖”。天后确有其人，原名林默，生于北宋初年，家住福建莆田湄州屿。林默生长在海边，练得一身好水性，常常救助遭遇海难之人；同时，又懂天象，能准确地预报海上灾难天气。她二十八岁时，为救助海难，不幸殒身。附近百姓念其生前功德，都不愿承认她遇难的现实，称她“升仙”了。后来，林默的故事流传渐广，其神迹恩披四表。传说在海上航行的船只如遇灾难，只要焚香祷告，船头前方就会出现一盏指路红灯，引船度过灾厄。据说她还护佑过郑和下西洋。自宋朝以后，历代皇帝对她屡有加封，并列入国家祀典。
    送子娘娘，是地地道道由民间创造出来的一位女神，她慈善安祥，曾为诸多苦无子嗣的家庭带来慰藉，也有许多“灵应”的传说。相传，送子娘娘能给诚心救助的女子带来福音，还能减轻产妇的痛苦，让产妇顺利生产。在送子娘娘的神位前，常摆有专供妇女们“窃取”的莲灯，因为“灯”与“丁”谐音，“偷”来娘娘的神灯，家中自能“添丁”。人们虔诚之心可见一斑。
    眼光娘娘，也是传说中的一位女神，在中国北方供奉较多。相传，她生就一双慧眼，能洞察清除人间疾苦，赐福后代。也有眼光娘娘能医治眼疾，助盲复明的说法。
    在西配殿旁，有一座六角凉亭，内悬一口五百余斤的铁钟。凉亭内的彩画是北方少见的苏式彩绘，似一卷卷水粉画轴。
    朝阳寺东墙外，有一土坪，原有一座草亭，一方石刻，上镌“俗离台”三字。据说登临此地，便有看破红尘、超凡脱俗之感。
    朝阳古刹，既保存明清时期中国佛教传统建筑的风格，又是大黑山宗教文化的主要载体。还是佛教净土宗的弘法场所之一。
    佛教自印度传入中国后，在中原一带发展较为迅速，但在辽东半岛，由于地广人稀，交通不便，加之战争频繁，所以 传播速度相对滞后。考古资料证明，金州地区较早的佛教庙宇是始建于北魏时期的北屏山梦真窟，而大黑山响起晨钟暮鼓，是辽代以后的事情。经历代行善积德之人和清修善果之释道信徒不懈的努力，造就了大黑山深厚的宗教文化底蕴。
    有着二千五百年历史的佛教，因其有着独特的理论系统、严格的戒律和众多传经布道、弘扬佛法的信徒，成为了世界三大宗教之一。佛教发源地在古印度王国。创始人是悉达多•乔达摩，世人尊称他为“释迦牟尼”。 悉达多的父亲是古印度迦毗罗国的国王，叫净饭王；母亲叫摩耶。一天夜里，摩耶沐浴、更衣、熏香入眠后，梦见一神人骑乘白象，身上熠熠生辉，普照四方，醒来后，便有了身孕第二年（公元前565年）四月初八日，摩托车耶生下一幼儿。这幼儿一落地便直行七步，且步步生莲，清香四溢，口中说道：“天上天下，唯我为尊，三思皆苦，我当安之。”净饭王等见其异举，遂给幼儿起名“悉达多”，汉语意译为“一切义成、一切事成”。
    悉达多自幼聪慧睿智，饱读经典。长大后，目睹人世间生老病死、天灾人祸的悲苦景象，整日忧心忡忡，陷入无限烦恼之中，欲寻一条彻底解脱世间烦忧之路。他在二十九岁那年，二月初八那天，舍家弃子，出家修行。历经千辛万苦，种种劫难，遍访先知，苦行六年超凡之妙依然无踪。在三十五岁那年，悉达多来到尼连禅河畔伽耶村，在一棵毕钵罗树下，以吉祥草铺金刚座，面向东方跏趺而坐，端身正念，凝神静气，克服重重魔障，精思不懈四十九天，在十二月初八破晓时分，他豁然大彻大悟，悟出了世间无常和缘起诸理，得到了宇宙、人生的真谛而成佛。由此因缘，那棵毕钵罗树被称为菩提树，悉达多成为“释迦牟尼”，佛教也由此诞生了。
    “释迦”是王国一个部落的名称，汉语译为“能”的意思，“牟尼”是“仁”的意思，“释迦牟尼”合起来可意译为“释迦族的圣人”。在佛法中被誉为“佛”，意思是“觉悟者”。佛教传入中国后，“释迦牟尼”也曾译为“如来佛”，有“开示真理的觉悟者”之义。
    释迦牟尼创教后，四处传教，讲经弘法四十五年。在他八十岁（公元前486年）时涅槃在一片娑罗林中。他的弟子将他的教法记录整理，成为公里家至宝––––经、律、论，也称“三藏”。
    佛教主张依“三藏”修行，修持戒、宝、慧三学，最终断除世间烦恼而得道成佛。佛教的理论结构是明显的两极思维：宇宙间一端是超脱凡世、却除痛苦，获得永恒生命和无限幸福的佛；另一端是人死后转化为更低级的生命坠入更加痉的深渊。一方面是对残暴、丑恶、放荡不羁的遣责，另一方面是对善良、美德、修养的弘扬。佛祖认为人人皆可成佛，但是，有的人心存妄想，一心追求名利、金钱等佛法有所不容的东西，所以始终不得解脱。只有放弃妄想，“诸恶莫作，众善奉行”，修行才得正果。信仰佛教对芸芸众生来说是一种暂时的心理平衡，也是求得暂时解脱的精神寄托。佛教传入中国后，对社会影响是巨大的，尤其是对人们社会生活的影响最为深刻。“因果轮回”、“善有善报、恶有恶报”、“救人一命胜造七级浮屠”等观点已深入人心。
    佛教正规的僧伽共有七众。一众比丘，指出家的成年男子，也就是和尚；二众比丘尼，指出家的成年女子，也就是尼姑；三众式叉摩那，指不知受孕与否就出家的女子；四众沙弥，指出家的少年男子；五众沙弥尼，指出家的少女；六众优婆塞，指寺院的俗家男弟子；七众优婆夷，指寺院的俗家女弟子。七众弟子是佛祖忠实的追随者，是佛教得以延续的桥梁。朝阳寺现有比丘一人，法号觉海，为主持；另有沙弥三人。
    出家修行的众僧，一般都须有许可出家的凭证––––僧籍。修行佛法，要深悟“四谛”即“四个真理（苦、集、灭、道）”，讲求“六根清净”（指眼、耳、鼻、舌、身、意六根对色、声、香、味、触、法六境不染着）。佛教的信仰者，除了出家修行以外，也可以在家修行，不过，其基本条件是必须遵守“八关斋戒”，即：（一）、不杀生；（二）、不偷盗；（三）、不淫欲；（四）、不妄语；（五）、不饮酒；（六）、不眠坐高广华丽之床；（七）、不装扮、打扮及观听歌舞；（八）、不食非时食（指正午过后不吃饭）。
    佛教的清规戒律，是修行者的行为规范，也是佛教得以延续二千多年的重要保障。一举一动，皆有规矩。如常见礼佛时的双手“合十”，就是仪规的一种，是源于佛教圣地的一种敬礼方法。首先把左右手的十指合在一起，手指伸直，掌背微躬，举至心口处轻合，其状如塔。其寓意是不固执成性，求得真空之理，一心祀佛。又如以讲经说法为主要内容是“朝晚课”；每逢初一、十五都斋戒礼佛等仪式，都已数代沿用不辍。
    佛教自东汉明帝永平十年（公元67年）传入我国后，先后衍生了天台、华严、唯识、禅宗、净土、密宗等具有中国特色的宗派。“暮鼓晨钟惊醒红尘名利客，佛号经声唤回苦海梦中人”。也做为大黑山佛教文化载体的朝阳寺，终日香火不断。
    自清朝雍正年间以后，每逢佛祖万寿日（农历四月初八）举行庙会。届时，祥云缭绕，紫气东来；游人、香客如织。
    信佛之人以慈善为怀，做为一个普通人，行善积德也是一件快事。朝阳寺龙潭旁有一通乾隆五十九年的古碑，其碑阴刻有这样一句话“若问前世因，今生受者是；若问后世因，今生作者是。”十年动乱中，朝阳寺被拆除，而这通古碑却无人敢毁。
    朝阳寺自修复至今，在古城一直流传这样一件事：修复朝阳寺时，其奠基的日期已于九十九天前确定。奠基那天，清晨大雨瓢泼，待仪式开始前暴雨骤停，在朝阳寺上空出现一洞穹天，一缕佛光正巧直射寺院旧址上，同时出现一道彩虹，见此异景，参加奠基的人们皆称惊奇。
    修复完善大黑山古建筑群，利用深厚的宗教文化底蕴，为久居喧闹城市中的人们提供一个良好的休闲旅游场所，为古城金州的雄风重振创造良好的环境，是这方有着悠久历史的热土上的人们所共同期待的事情。